<h1>ערכי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך רבי יצחק מגדלאה</h1>
<h2>דף כז:</h2>
רבי יצחק מגדלאה. מן האמוראים הראשונים היה. ובימי רב ורבי יוחנן היה, כדמוכח בכמה מקומות. ובעזר השם בסדר כרוספדאי נכתוב. והיה רבי כרוספדאי תלמיד של שבתי כדאיתא בפרק בן סורר בתחילת הגמרא [סנהדרין ס"ט ע"א] א"ר כרוספדאי א"ר שבתי כל ימיו של בן סורר ומורה אינן אלא שלשה חדשים בלבד. וגרסינן בפרק המפלת א"ר שבתי א"ר יצחק מגדלאה ואמרי לה א"ר יצחק מגדלאה א"ר שבתי מת שנשרף ושלדו קיימת טמא. מעשה היה וטימאו לו פתחים גדולים וטיהרו לו פתחים קטנים. והתם רבי יוחנן הוא דאמר לרשב"ל הא דאמרת שפיר שטרפו מימיו במימיו נעשה כמת שנתנבלה צורתו מנלן אילימא מהא דאמר רבי שבתאי אמר רבי יצחק מגדלאה וכו'. אלמא כבר בימי רבי יוחנן היה רבי יצחק מגדלאה, ודנין רבי יוחנן ורבי שמעון בן לקיש על דבריו.
ומשמע דדוקא כששלדו קיימת הוא דמטמא, אבל אין שלדו קיימת לא מטמא. מיהו אותו אפר אסור בהנאה. כדתנן בשלהי תמורה [ל"ד ע"א] דאותן שמצותן בשריפה [אפרן] מותר בהנאה ואותן שמצותן בקבורה אפרן אסור. ורמינן ונקברין אפרן אסור ורמינהו דם הנדה ובשר המת שהיפרכן טהורין, מאי לאו טהור ומותר לא טהור ואסור. ונראה לי מדקא מסיק להא בלשון אפר, שמע מינה דשריפה כדין פריכה ורקיבה, דתוספתא דמסכת נדה [פרק] בן ט' שנים [פ"ו ה"ח] גרסינן, דם הנדה ובשר המת כל אלו שהרקיבו הרי אלו טהורין. ועיין בסדר רב יצחק בר ביסנא ובסדר רב זוטרא בר שמואל.
וגרסינן בנות כותים מטמאין משכב תחתון כעליון. ובגמרא [ל"ז ע"א] א"ר יצחק מגדלאה (בנסוי) [בנשוי] שנו. וגרסינן נמי באלו מציאות [ב"מ כ"ה ע"א] מצא ג' מטבעות זה ע"ג זה א"ר יצחק מגדלאה והוא שעשויין כמגדלין. ותניא נמי הכי בתוספתא פרק מודה רבי שמעון בן אלעזר [ב"מ פ"ב ה"ב] מצא מעות עשויין כמגדלין חייב להכריז מפוזרין אין חייב להכריז. ובירושלמי [ב"מ פ"ב ה"ג] רבי יהודה אמר שלשה מטבעות של שלשה מלכים א"ר אלעזר אפילו שלשתן של מלך אחד ועשויין גודלין.
